ودهمائهم، وإنك والله لا تستطيع أن تخدعنا نحن معشر أهل السنة ، ولا يصدق بهذه الاباطيل

الا كل شيعي احمق معتوه مثلك .

أما قوله صلي الله عليه وسلم : ( من آذي علياً فقد آذاني ) فحديث صحيح ولکن ليس الحديث

علي إطلاقه ...!! وإنما قاله صلي الله عليه وسلم لسبب معلوم وحالةخاصة يعرفها کل من قرأ

السيرة وعرف الحال والمقام الذي قيل فيه هذا القول ...!؟ وقد ورد في کتبنا ان علياً خاصم

فاطمة ، فهل نأخذ بمنهجکم الباطل واستدلالکم المنحرف فنقول: إن علياً آذي فاطمة ، أو أن

فاطمة آذت علياً وبناءاً عليه فقد آذوا النبي صلي الله عليه وسلم ...؟ إننا نعلم أن النبي صلي الله

عليه وسلم کذلك لم يکن يقصد بهذا الحديث ما يحدث من الشجار والتنازع بين الزوج

وزوجته ...؟ ثم استمعوا الي هذا الحديث: قال صلي الله عليه وسلم: ( ايها الناس من آذي

العباس فقد آذاني ، إنما عم الرجل صنو أبيه).

وقد ثبت في کتبنا أيضا ان عليا والعباس رضي الله عنهم قد اختلفا فيما بينهما علي أرض فدك

ثم انتهي امرهما الي القاضي ..!! والآن کيف سنحل هذا اللغز ...؟ هل نقول مثلکم : إن علياً

آذي عمه العباس وهو بمقام أبيه ، وبإيذاءه فقد آذي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ...؟!!

لم يکن يقصد النبي صلي الله عليه وسلم ذلك إنما مراده من هذا الحديث هو من آذي علياً

والعباس بغير حق فقد آذاني ..!!.

استمعوا الي هذا الحديث الآخر .

قال صلي الله عليه وسلم ( من آذي ذمياً فأنا خصمه ) فهل يعني هذا الحديث اننا لا ينبغي لنا أن

نؤذي أهل الذمة وان فعلوا بالمسلمين ما فعلوا ..؟ ان المراد بهذا الحديث هو إيذائهم بغير حق

أما إن صدر عنهم ما يدل علي الفساد وغيره فإننا نقتص منهم ونعاقبهم من غير هوادة ....؟!!.

إن السنة والحمد لله أهل حق وعدل وانصاف، ونعرف جيداً علي ضوء الاحاديث والروايات التي