(وملخص الوجه الثالث والرابع بالنص: «إنما قال ذلك على سبيل الإنكار على قومه» أو «على وجه المحاجة لقومه بالنظر». ولم يرجح واحداً من هذه الوجوه. بل أبقى الأمر معلقاً محتملاً.

وممن يرى أن إبراهيم - عليه السلام - إنما قال ذلك تفكراً وبحثاً في سبيل الوصول إلى الإله الحق الشريف المرتضى الذي يقول: «إن إبراهيم (ع) لم يخلَق عارفاً بالله تعالى، وإنما اكتسب المعرفة لما أكمل الله تعالى عقله» (1). وكذلك الطبرسي في تفسيره (مجمع البيان). كما جاء في المصدر السبق المنوه عنه في الحاشية.

(وأما الفيض الكاشاني فيحتمل الاتجاهين معاً: اتجاه النظر والاستدلال. واتجاه المناظرة والمحاججة مع قومه (2).

ويصرح مكارم الشيرازي صاحب تفسير (الأمثل): أن كلاً من الاتجاهين قد اختاره عدد من المفسرين. كما إنهما مؤيدان بشواهد من المصادر الحديثة. ثم يستعرض اتجاه (النظر) ولا يرى مانعاً منه. بل يؤيده بشاهد قرآني وآخر روائي (3).

(ومن الروايات التي أسندوا بها هذا الاتجاه ما رواه العياشي في تفسيره (4) عن محمد بن مسلم عن أحدهما (ع) قال: في إبراهيم إذ رأى كوكباً قال: إنما كان طالباً لربه ولم يبلغ كفراً.

وما رواه القمي في تفسيره (5) قال: وسئل أبو عبد الله (ع) عن قول إبراهيم (ع):" هذا ربي"، هل أشرك في قوله: هذا ربي؟ فقال: من قال هذا اليوم فهو مشرك. ولم يكن من إبراهيم شرك، وإنما كان في طلب ربه وهو من غيره شرك.