﴿لَتَدْخُلُنَّ الْمَسْجِدَ الْحَرَامَ إِنْ شَاءَ اللَّهُ آمِنِينَ مُحَلِّقِينَ رُءُوسَكُمْ وَمُقَصِّرِينَ لاَ تَخَافُونَ فَعَلِمَ مَا لَمْ تَعْلَمُوا فَجَعَلَ مِنْ دُونِ ذَلِكَ فَتْحًا قَرِيبًا﴾ (الفتح/72).

ولولا إعداد العدة وتجهيز الجيش لما حصل الفتح الذي (جعله) الله.

﴿فَبِمَا نَقْضِهِمْ مِيثَاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنَا قُلُوبَهُمْ قَاسِيَةً﴾ (المائدة/13). فنقض الميثاق كان السبب في (جعل) قلوبهم قاسية.

﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنَا لأحَدِهِمَا جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنَابٍ وَحَفَفْنَاهُمَا بِنَخْلٍ وَجَعَلْنَا بَيْنَهُمَا زَرْعًا﴾ (الكهف/32). وكل ذلك بأسباب.

﴿وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مَخْرَجًا وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ﴾ (الطلاق/3، 2). فالتقوى هي السبب في (جعل) المخرج من كل ضيق.

﴿وَاجْعَلْنِي مِنْ وَرَثَةِ جَنَّةِ النَّعِيمِ﴾ (الشعراء/85). والجنة لا تنال إلا بعمل العبد.

(فكل (جعل) هنا متوقف على سبب، وكذلك (الجعل) في قوله تعالى: ﴿إِنِّي جَاعِلُكَ لِلنَّاسِ إماماً﴾ والدليل كذلك قولهم: إنه حصل بعد الابتلاءات واجتياز الامتحانات. إذن هو متوقف على هذه الأسباب، ولولاها لما حصل أثره وهو الإمامة.

فما علاقة ذلك بالتعيين الإلهي؟!

(ومما يبطل الاحتجاج بالآية تماماً: أن (الإمامة) التي أثبتها الإمامية لـ (الأئمة) قدرية كائنة مع الإمام منذ وجوده. وإمامة إبراهيم - عليه السلام - والقول لا زال للإمامية – حادثة بعد أن لم تكن. فهي ليست قدرية تكوينية. فإما أن تكون (الإمامة) حادثة