فعله , مما يدلُّك: أنَّ في القدر , والذي أخذوه عن المعتزلة في المائة الثالثة!!. ثمَّ طوَّر العصمة شيخهم المفيد (ت 413 هـ) فقال: › بأنها لطف يفعله الله تعالى بالمكلَّف , بحيث يمنع منه

وقوع المعصية , وترك الطاعة , مع قدرته عليها › (1). التعليق: تلاحظ أيها القاريء: اصطباغ مفهوم العصمة ببعض الأفكار الاعتزالية كفكرة لِلَّهِ الإلهي , وفكرة الاختيار الإنساني

, فليس معنى العصمة: أن يُجبر الله إمامهم على ترك المعصية , بل يفعل به ألطافاً يترك معها المعصية مختاراً؟. ثمَّ طوَّر العصمة شيخهم ابن بابويه (ت 381 هـ) فقال: › اعتقادنا في .. الأئمة .. أنهم معصومون , مطهرون من كل دنس , وأنهم لا يُذنبون ذنباً صغيراً , ولا يعصون الله , ويفعلون ما يُؤمرون , ومن نفى عنهم العصمة في شيء من أحوالهم فقد جهلهم , ومن جهلهم فهو كافر , واعتقادنا فيهم: أنهم معصومون موصوفون من أوائل أمورهم وأواخرها , لا يوصفون

في شيء من أحوالهم بنقص ولا عصيان ولا جهل › (2). تناقض: قال المجلسي نفسه: › وبالجملة: المسألة في غاية الإشكال , لدلالة كثير من الأخبار

والآيات , على صدور السهو عنهم , وإطباق الأصحاب , إلا من شذَّ منهم على عدم الجواز .. › (

(3). التعليق: فهذا اعتراف من إمامهم المجلسي , على أنَّ إجماع علماء شيعته على , يصادم رواياتهم , وهذا يجعلهم يقولون وبمضاضة

شديدة: إنَّ علماء شيعتهم قد أجمعوا على ضلالة!!. س 88/ هل من الممكن ذكر بعض ما