محمد آصف المحسني: إجماع الشيعة عليها (1) , بل إنَّ إمامهم الأكبر عندهم الخميني: ينفي مجرَّد تصوُّر في أئمته (2). الفاضحة: إنَّ علماء الشيعة المتقدمين: يُعلنون برائتهم من هذه العقيدة , بل وكفَّروا من قال
بها , وذكروا أنَّ ردَّ الروايات التي فيها إثبات سهو النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - يُفضي إلى إبطال الدين والشريعة (3). ونجد علماء الشيعة المتأخرين: يعدُّونها من الضروري عندهم , ومنكر الضروري عندهم كافر؟. فعلماؤهم المتقدمون يُكفِّرون المتأخرين ,. س 87/ لو لخصتم لنا كيف طوَّر علماء الشيعة عقيدتهم بعصمة أئمتهم؟. ج/ لقد تقدَّم أنَّ استاذهم الأول ابن سبأ اليهودي
قال بألوهية
علي - رضي الله عنه - , ولم يُنقل عنه: القول بعصمته حسب نظرية علماء الشيعة؟. ثمَّ طوَّر العصمة هشام بن الحكم فقال: › إنَّ الإمام لا يُذنب › (4). التعليق: إنَّ قولهم بأنَّ إمامهم
لا يُذنب , يتعارض مع اعتقادهم في القدر , من قولهم بالحرية والاختيار , وأنَّ العبد يخلق
(1) صراط الحق لآصف المحسني ج 3/ 121.
(2) الحكومة الإسلامية , وكان هذا المعتقد من أسباب نشوء عقيدة البداء والتَقِيَّة – كما سيأتي الله تعالى – فإذا حصل اختلاف أو تناقض في أقوالهم , قال علماؤهم: هذا بداء أو تَقِيَّة كما اعترف بهذا إمامهم: سليمان
بن جرير , والذي ترك مذهب الإمامية وتبعه جماعة من شيعتهم. التعليق: قيل لإمامهم الرضا رحمه الله: › إنَّ في الكوفة قوماً يزعمون أن النبي صلى الله عليه وآله , لم يقع عليه السهو في صلاته الله , إنَّ الذي الله الذي لا إله إلا هو › $%& () بحار الأنوار ج 25/ 350 , وعيون أخبار الرضا لابن بابويه ص 326.
(3) انظر: من لا يحضره الفقيه لابن بابويه ج 1/ 234 , وبحار الأنوار للمجلسي ج 17/ 111.
(4) بحار الأنوار ج 25/ 192 - 193.