بأن أهل الحي و إن كانوا مقصودين إلا أن في الأذان مصالح أخر، كالأجر المترتب للمؤذن، حيث لا يسمع صوته شيء إلا شهد له (118)، و كذلك: الأجر المترتب على الترديد مع المؤذن و غير ذلك. ...

أدلة القول الثاني: ...

واستدل المالكية على قولهم بما يأتي: ...

1 - ما روي عن عبد الله بن مسعود - رضي الله عنه - أنه صلى بعلقمة والأسود - رحمهما الله - بغير أذان و لا إقامة، وقال:} يجزئنا أذان الحي و إقامتهم} (119). ...

2 - و لأن الأذان قد ألقي، و هم مأمورون بإجابته، وقد أجابوه (120). ...

و يمكن أن يجاب عن ذلك: ...

1 - بأن فعل عبدالله بن مسعود - رضي الله عنه - محمول على بيان الجواز. ...

2 - و أما التعليل المذكور فلا يسلم حصره في ذلك، إذ أن الإجابة قد تمت وانقضت بإجابة الجماعة الأولى. ...

أدلة القول الثالث: ...

استدل الشافعية على قولهم بما يأتي: ...

1 - فعل أنس - رضي الله عنه - حيث أذن و أقام لما جاء لمسجد صلي فيه (121). ...

2 - أن الدعوة الأولى قد تمت بالإجابة، فاستحب النداء للثانية (122). ...

أدلة القول الرابع: الجمع بين أدلة القول الثاني و الثالث. ...

الترجيح: ...

الذي يظهر - والله أعلم - أن القول الثالث هو الأقرب و يتأيد بما ورد في فضل الأذان، والحث عليه، و الله أعلم. ...

أثر مكبرات الصوت على هذه السنة: ...

يقصد بهذا الأثر: ...

من جاء لمسجد سبقت فيه جماعة و أراد الصلاة فهل يؤذن بالمكبر أو لا؟ ...

فأقول: ...

الذي يظهر - والله أعلم - أنه لا يؤذن فيه، بل يؤذن لها بدون ذلك؛ وكما سبق: أن استخدامه يؤدي إلى التلبيس على الناس في دخول وقت الصلاة، و تشكيكهم في وقت صلاتهم، وذلك يؤدي إلى مفسدة أكبر من تلك المصلحة، و من المتقرر: أن درء المفاسد أولى من جلب المصالح (123)، و مقصود الأذان يحصل بدون استخدام هذه الوسيلة، و كذلك