الرأي الثالث: يرى بعض الفقهاء أنه حجة في الفتيا فقط دون القضاء؛ لأن القضاء لا إجماع فيه أصلا (1).

الرأي الرابع: يرى بعض الفقهاء أن الإجماع السكوتي لا يكون حجة إلا إذا كثر السكوت وتكرر, ولا يتحقق ذلك إلا في المسائل التي تعم فيها البلوى, وتكثر وتنتشر.

ورجح السبكي: أنه حجة مطلقًا. (2)

واختلفوا في: هل هو حجة قطعية أم ظنية؟ على رأيين:

أولهما: يرى الحنفية أنه حجة قطعية. (3)

ثانيهما: يرى الآمدي (4) والكرخي أنه إجماع ظني. (5)

ولهذه المسألة تفصيلات كثيرة فى كتب الاصول. (6)

الفرع الرابع

أثر السياق في دلالة السكوت على التقرير

تتعدد دلالات السكوت لتعدد دلالة السياقات التى يستعمل فيها, ومن تلك الاستعمالات السكوت من النبى - صلى الله عليه وسلم - حجة على جواز ما رأى ولم ينكره بخلاف سكوت غيره. وهذا من خصائصه التى لايشاركه فيها غيره.

ومن المعلوم أن النبي - صلى الله عليه وسلم - مرسل من أجل البيان كما في قوله تعالى: ﴿وَأَنزلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نزلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ﴾ (سورة النحل: 44) فمن مهاماته الأساسية بيان الشرع للناس, وقد كان سكوته أكثر من نطقه وكلامه, وهذا يعنى أن ذلك السكوت التشريعي تشريع وبيان لأحكام متعددة للناس, وقد قال - صلى الله عليه وسلم -: «إن الله حد حدودا فلا تعتدوها و