عامة، فلا تؤثر فيه (1).

••المناقشة:

نوقش: بعدم التسليم بأنه لا تؤثر فيه، بل هي مؤثرة فيه؛ لأن اللبث في المسجد شرط لصحة الاعتكاف، وهو بسكره خرج عن كونه من أهل المسجد، فيبطل اعتكافه لذلك (2).

أدلة القول الثاني:

1 - قالوا: إن قد ارتكب كبيرة من كبائر الذنوب بسكره هذا، والكبائر تنافي الاعتكاف، وتبطله (3).

••المناقشة:

يناقش: بعدم التسليم بأن الكبائر تبطل الاعتكاف، بل هي غير مبطلة له؛ لأنها منفصلة عنه، محرمة بدونه، ولم تخل بشرط من شروطه، فلا تؤثر فيه.

2 - أنه بسكره صار ليس من أهل المسجد، لقوله تعالى: ﴿يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَقْرَبُوا الصَّلاةَ وَأَنْتُمْ سُكَارَى حَتَّى تَعْلَمُوا مَا تَقُولُونَ﴾ (4)، فالنهي فيها عن قربان الصَّلاة، وعن قربان مواضع الصَّلاة، وإذا صار ليس من أهل المسجد انقطع اعتكافه؛ لأن اللبث شرط في الاعتكاف (5).