السَّفَرِ؟ ". وَكَانَ كَثِيرَ الصِّيَامِ، فَقَالَ: «إِنْ شِئْتَ فَصُمْ وَإِنْ شِئْتَ فَأَفْطِرْ» (1). وحديث جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُما- قالَ: "كَانَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فِي سَفَرٍ فَرَأَى زِحَامًا وَرَجُلاً قَدْ ظُلِّلَ عَلَيْهِ، فَقَالَ: «مَا هَذَا؟» فَقَالُوا: " صَائِمٌ "فَقَالَ: «لَيْسَ مِنْ الْبِرِّ الصَّوْمُ فِي السَّفَرِ» (2). وحديث أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ- قَالَ: "كُنَّا نُسَافِرُ مَعَ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَلَمْ يَعِبْ الصَّائِمُ عَلَى الْمُفْطِرِ، وَلا الْمُفْطِرُ عَلَى الصَّائِمِ" (3).

ووجه الدلالة من هذه الأحاديث: أن فيها أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - أفطر في السفر، وأمر الصحابة بذلك، وأنكر على من صام وقد شق الصيام، وهذا يفيد أن الفطر في جنس السفر مشروع؛ لأنَّ النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - لم يخص سفراً من سفر، مع علمه بأن السفر يكون حراماً ومباحاً، ولو كان الفطر يختص بنوع من الأسفار لبينه النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم -، ولو بينه لنقل، ولم ينقل عن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - في هذا شيء (4).