على سبب شرعي، لا مطلق الكراهة.

أدلة القول الثالث:

1 - قوله تعالى: ﴿إِنَّ أَكْرَمَكمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكمْ﴾ (1).

ووجه الدلالة من الآية: أن اللَّه بين أن أكرم الناس أتقاهم، وولد الزنا قد يكون هو الأتقى؛ فيكون الأكرم؛ فتصح إمامته (2).

••المناقشة:

يناقش: بأن الخلاف ليس في كونه الأتقى، أو عدمه؛ وإنما في كراهة إمامته، وكونه تقياً لا ينفي وجود ما يمنع من إمامته؛ فالإمامة لها صفات غير التقوى.

2 - قوله تعالى: ﴿وَلا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ (3).

ووجه الدلالة من الآية: أن ولد الزنا لم يرتكب إثماً ولا جرماً، وإنما ارتكبه أبواه، فلا يؤاخذ بذنب غيره (4).

3 - حديث أَبِي مَسْعُودٍ الأَنْصَارِيِّ (5) - رضي الله عنه - قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: «يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللَّهِ، فَإِنْ كَانُوا فِي الْقِرَاءة