ووجه الدلالة منه: أن النَّبِيّ - صلى الله عليه وسلم - نهى الرجال عن الرجال، والأصل في النهي التحريم، فيكون الزعفران محرماً.

••المناقشة:

نوقش من وجهين:

الأول: أن المراد به أن يزعفر الرجل بدنه، ويدل على ذلك ما في رواية أخرى: " نَهَى رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنْ يُزَعْفِرَ الرَّجُلُ جِلْدَهُ " (1)، والزعفران في البدن منهي عنه بالاتفاق (2).

الثاني: أنه يدل على التحريم لو لم يوجد صارف، أما مع وجود الأدلة الأخرى التي تدل على الإباحة - وقد سبقت في القول الأول -، فالنهي هنا يدل على الكراهة جمعاً بين النصوص.

2 – حديث عَمَّارِ (3) بْنِ يَاسِرٍ - رضي الله عنه - قَالَ: قَدِمْتُ عَلَى أَهْلِي لَيْلاً وَقَدْ تَشَقَّقَتْ يَدَايَ، فَخَلَّقُونِي بِزَعْفَرَانٍ، فَغَدَوْتُ عَلَى النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ: فَلَمْ يَرُدَّ عَلَيَّ، وَلَمْ يُرَحِّبْ بِي. وَقَالَ: «اذْهَبْ فَاغْسِلْ هَذَا عَنْكَ». فَذَهَبْتُ فَغَسَلْتُهُ، ثُمَّ جِئْتُ وَقَدْ بَقِيَ عَلَيَّ مِنْهُ رَدْعٌ، فَسَلَّمْتُ: فَلَمْ يَرُدَّ