... والعزلةُ ومصاحبةُ الكلابِ كما فعل مالك بن دينار كذلك (1) .

... وتغليب جانب الخوف فى العبادة كما فعل عطاء السليمى ت (140) (2) .

... وتكلم عبد الواحد بن زيد بمصطلحات وأحوال لم يعرفها السلف، فبالغ فى الكلام فى المحبة والشوق والأنس (3) على نحو لم ترد به السنة، واتكأت عليه الصوفية المنحرفة فيما بعد.

... وتكلمت رابعة العدوية ت (180هـ) بما يشبه الحلول (4) .

... ثم ظهرت المبالغة فى ترك الحديث وطلب العلم والعزوف عن الزواج وترك طلب المعاش من أمثال أبى سليمان الدارانى ت (205) (5) وبشر الحافى ت (228) (6) .

... وخاض المحاسبى ت (243) فى علم الكلام وأخذه إياه عن ابن كلاَّب (7) .

... وتكلم السرى السَّقطى ت (253) فى مسألة (الحقائق والإشارات) (8) .

... وجاء الجنيد وهو أول من لقب بشيخ الطريقة فى تاريخ التصوف (9) ت(297) وكان قليل الرواية للحديث، وطلب العلم أولاً ثم تركه، وأقبل على التأله والتعبد (10) ، وظهر على لسانه شئ من التفسير الصوفى الإشارى (11) .

والخلاصة:

... أن ما سبق يمثل هفوات وزلات وشطحات من أناس صالحين فى الجملة، ولكنهم وقعوا فيها، إما عن جهل، أو تقليد، أو غفلة، أو اجتهاد غير صائب –يغفر الله لنا ولهم- لكنا يجب أن نحذر هفواتهم هذه، ونحذر منها لأنها مبتدعة ومخالفة لسنة الرسول، - صلى الله عليه وسلم - ، وأصحابه وسلف الأمة، وقد أنكرها السلف وحذروا منها.