... والثاني: الأهل والنسب، ومنه قوله تعالى: ﴿ هذا من شيعته وهذا من عدوه ﴾ (1) أراد من أهله في النسب إلى بني إسرائيل.

... والثالث: أهل الملة، ومنه قوله تعالى: ﴿ ثم لننزعن من كل شيعة ﴾ (2) ، وقوله: ﴿ ولقد أهلكنا أشياعكم ﴾ (3) ، وقوله: ﴿ كما فُعل بأشياعهم ﴾ (4) ، وقوله: ﴿ وإن من شيعته لإبراهيم ﴾ (5) .

... والرابع: الأهواء المختلفة، قال تعالى: ﴿ أو يلبسكم شيَعا ﴾ (6) .

... ويشير ابن القيم –رحمه الله تعالى- في نص مهم له إلى أن لفظ الشيعة، والأشياع غالباً ما يستعمل في الذم، ويقول: ولعله لم يرد في القرآن إلا كذلك كقوله تعالى: ﴿ ثم لننزعن من كل شيعة أيهم أشد على الرحمن عتياً ﴾ (7) ، وكقوله: ﴿ إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعا ﴾ ، وقوله: ﴿ وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فُعل بأشياعهم من قبل ﴾ . ويعلل ابن القيم لذلك بقوله: وذلك والله أعلم لما في لفظ الشيعة من الشياع، والإشاعة التي هي ضد الائتلاف والاجتماع، ولهذا لا يطلق لفظ الشيع إلا على فرق الضلال لتفرقهم واختلافهم (8) .