وقيل: هي راجعة إِلى اقتضاء فعل وترك، وإباحة انتفاع وتحريمه (١).

واختار الآمدي (٢): الحكم: "خطابه بفائدة شرعية" مختصة به، أي: لا تفهم إِلا منه، لأنه إِنشاء لا خارج له يفهم منه، ليخرج مثل: (غلبت الروم) (٣)، لجواز فهمه من خارج.

قال بعض أصحابنا: وهو دور، وتعريف (٤) بالأخفى.

وقيل: الحكم: تعلق الخطاب بالأفعال.

قال بعض أصحابنا: يلزمه أنه عدمي؛ لأن التعلق أمر عدمي.

والخطاب: (٥) قول يفهم منه من سمعه شيئًا مفيدًا (٦).

وقيل (٧): مع قصد إِفهامه.

زاد بعضهم (٨): من هو متهيئ للفهم.

ويخرج على ذلك: هل يسمى الكلام [في] (٩) الأزل خطابًا؟.