أو إن العادة المطردة في جملة من المطابع عاثت في الكتاب فغض عنها الطرف صاحبه لاشتراكه معها في المبدء، أو عجزه عن دفعها] (1) .

وعلى الرغم من انه لم يأت بدليل على ما فعله هيكل إلا أنه راح يطعن فيه وبالامة أشد الطعن، حيث قال:

[وعلى أي فحي الله الشعور الحي، والأمانة الموصوفة، والحق المضاع المأسوف عليه. أسفي على بسطاء الأمة الإسلامية واعتنائهم بمثل هذه الكتب المشحونة بزخرف القول، وأباطيل الكلم المموهة وقد جاءت بذات الرعد والصليل وسيل بالأمة وهي لا تدري.

ثم أسفي على مصر وحملة علمها المتدفق، وعلى تأليفها القيمة، وكتابها النزهاء، فإنها راحت ضحية تلكم الشهوات والميول، ضحية تلكم النفوس الخائرة، ضحية تلكم الكفريات المبيدة للمجتمع، ضحية تلكم الأقلام المستأجرة وقد اتخذت الباطل دغلا، وشغرت لها الدنيا برجلها] (2) .

أقول:

التمس لاخيك بضعاً وسبعين عذراً

انتبه يامن تقرأ هذا الكلام إلى ما أشار إليه صاحبه من مبررات ودوافع لم يكن مطلقاً لحسن الظن وجود فيها بل كلها كانت أمور سلبية، ودوافع خسيسة ومقيته، وكأن هذا الأميني يتعامل مع يهود مارقين، أو ملاحدة حاقدين لا يمكن حمل تصرفاتهم أو الصادر منهم إلا على محمل السوء، والقصد المنحرف وكان الأثر المشهور (التمس لاخيك بضعاً وسبعين عذراً) غير موجود في قاموسهم أو موجود، ولكن مع أهل السنة يلغى ولا يبقى له أثر لإخراجهم إياهم من حكمه.

ولكن هذا هو المتوقع منهم والذي لا نستغربه مطلقاً، فهم قد فعلوا الأكبر والأشنع، عندما طعنوا بسادات هذا الدين ورموزه العظام، وحملوا كل تصرفاتهم حتى فضائلهم على المحمل السيء والمقصد السلبي.

فأين هيكل من إؤلئك الرموز كـ (أبي بكر، وعمر، وعثمان، وطلحة، والزبير، وخالد... وغيرهم)؟

محمد حسين هيكل أم محمد حسنين هيكل؟!