إن الآحاد التي احتج به الشيخ في كتبه وأوجب العمل عليها في كثير من مسائله الخلافية ليست بأقوى من هذه الأخبار لا سنداً ولا دلالة، على إنه من الواضحات البينة ان هذه الأخبار متواترة معنى مقترنة بقرائن قوية موجبة العلم العادي بوقوع التغيير] (1) .

وقال وهو يرد على السيد المرتضى:

[ومن أعجب الغرائب ان السيد حكم في مثل هذا الخيال الضعيف الظاهر خلافه بكونه مقطوع الصحة حيث إنه كان موافقاً لمطلوبه واستضعف الأخبار التي وصلت فوق الاستفاضة عندنا ... ] (2) .

وقال أيضاً:

[فإنهم ما غيروا إلا عند نسخهم القرآن فالمحرف إنما هو ما أظهروه لأتباعهم، والعجب من مثل السيد أن يتمسك بأمثال هذه الأشياء التي هي محض الاستبعاد بالتخيلات في مقابل متواتر الروايات فتدبر] (3) .

4- نعمة الله الجزائري: قال:

[إن تسليم تواتره عن الوحي الإلهي، وكون الكل قد نزل به الروح الأمين، يفضي إلى طرح الأخبار المستفيضة، بل المتواترة، الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن، كلاماً، ومادةً، وإعراباً، مع ان أصحابنا قد أطبقوا على صحتها والتصديق بها] (4) .

وذكر في كتابه منبع الحياة:

[ان الأخبار المستفيضة بل المتواترة قد دلت على وقوع الزيادة، والنقصان، والتحريف في القرآن] (5) .

وقال في الأنوار النعمانية:

[ان الأصحاب قد أطبقوا على صحة الأخبار المستفيضة بل المتواترة الدالة بصريحها على وقوع التحريف في القرآن] (6) .

وقال الجزائري في كتابه نور البراهين:

[