3 - وكان كذابا ، حتى أوثقه علي بن عبد الله بن عباس على باب كنيف الدار، فقيل له : تفعلون هذا بمولاكم ؟ ! فقال : إن هذا يكذب على أبي . واشتهر قول عبد الله ابن عمر لمولاه نافع : اتق الله ، لا تكذب علي كما كذب عكرمة على ابن عباس .

وعن ابن سيرين ، ويحيى بن معين ، ومالك ، وجماعة غيرهم : كذاب .

4 - وعكوفه على أبواب الأمراء للدنيا مشهور ، حتى قيل له : تركت الحرمين وجئت إلى خراسان ؟ ! فقال : أسعى على بناتي . وقال لآخر : قدمت آخذ من دنانير ولاتكم ودراهمهم .

5 - ولأجل هذه الأمور وغيرها ترك الناس جنازته ، فما حمله أحد ، وأكتروا له أربعة رجال من السودان ([30]).

* قال اية الله جعفر سبحاني في كتابه ( اهل البيت سماتهم وحقوقهم ) وهو يرد رواية عكرمة التي يثبت من خلالها ان اية : } إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً { (الأحزاب: من الآية33).

انما نزلت بحق ازواج النبي r ، فتحت عنوان ( عكرمة من الخوارج لا قيمة لقوله ) ، قال :

[ والاسف ان المفسرين نقلوا أقواله وأرسلوها ولم يلتفتوا الى ان الرجل كذاب على مولاه وعلى المسلمين ، فواجب على عشاق الكتاب العزيز وطلاب التفسير تهذيب الكتب عن اقواله واراء ذلك الدجال ومن يحذو حذوه ] ([31]) .

اقول :

اذن فعكرمة ساقط عندهم على اعلى درجات التسقيط وهذا اية الله سبحاني يسمه باقبح سمتين على وجه الارض ( كذاب ودجال ) وكل ذلك ليرد ما رواه من تفسير لاية التطهير فهو ضد توجهاته وعلى النقيض مما يدعيه فيها لذلك عندما اراد ان يرده قام بتسقيط ونسف الناقل له .

اذن فالحكم الذي يصدر على هذين السندين بناءاً على المعهود من حال عكرمة عند الشيعة هو الرد والتضعيف وعدم قيام الحجة بالمنقول عن هذين الطريقين .

هذا الحديث ضعيف عند محققي الشيعة بسنديه