أما الكتاب فلا يعدو مراسيل لا إسناد لها ، أكثرها تلفيقات من روايات نقلية واحتجاجات عقلية كانت العبرة بذاتها لا بالأسانيد ، ومن ثم فإن العلماء يرفضون الأخذ بها كروايات متعبد بها ، وإنما هو كلام عقلاني وإلا فلا اعتبار بكونه منقولاً، الأمر الذي يحط من شأن الكتاب باعتبار كونه سنداً لحوادث تاريخية سالفة .

ولعله لذلك أخفى المؤلف اسمه في صدر الكتاب .

[ صيانة القران من التحريف / محمد هادي معرفة ص231 ]

* ان فعل ابن ابي الحديد الذي وجه به معاني الخطبة ( الشقشقية ) توجيهاً موافقاً لمعتقد اهل السنة في الامامة المثبت لامامة الشيخين لم يرض علماء الشيعة ووقفوا منه موقف الرافض والمنكر لذا قاموا بالرد عليه ، وعلى راسهم الشيخ الفقية يوسف البحراني حيث اعترض على فعل ابن ابي الحديد معتبراً اياه تصرفاً بعيداً عن الواقع، مخالفاً لما ينبغي ان تحمل عليه هذه الخطبة وضمن اعتراضه ورده كتابه ( سلاسل الحديد لقييد ابن ابي الحديد ) .

[ الذريعة / اغابزورك ج12 ص 210 ]

* من اراد الاطلاع على منهج علماء الشيعة في التعامل مع المرويات وفي تعاملهم مع اهل السنة بالذات فننصحه بالرجوع الى كتبنا الاتية فقد ضمنت بياناً شافياً لهذا المنهج مقترنة بالادلة والبراهين :

( الشهادة الثالثة في الاذان حقيقة ام افتراء ) ( الصلاة خير من النوم حقيقة ام اتهام ) ( اسطورة حديث الدار ) ( الرد العبقري على مرتضى العسكري في انكاره لعبد الله بن سبأ ) ( الرد الشافي على نجاح الطائي في كتابه ابو بكر صاحب الغار ابو بكر او رجل اخر ؟ ) .

* جراثيم وميكروبات بحار الانوار

لننظر الى ما قاله علماء الشيعة عن هذا الكتاب ( بحار الانوار ) لنعرف الحقيقة الوصفية لهذا الكتاب والتي يبنى عليها الحكم الخاص به من افواه علماء الشيعة انفسهم:

* قال اية الله محمد اصف محسني في كتابه ( مشرعة بحار الانوار ) :

[