24]) [ نهج البلاغة / خطب الامام علي عليه السلام ج 1 ص 30 ]

* في التحقيق العبرة بالتاكد من ثبوت السند لا بمجرد نقله

عبد الله بن لهيعة راوي للحديث تلقى عنه الكثير من طلبة علم الحديث النبوي، احترقت داره وبضمنها مكتبته التي تحوي كتبه المضمنة سماعاته للمرويات ، فاعتبر بعض اهل النقد من علماء الجرح والتعديل حادث الحرق فيصلاً وحداً في قبول الرواية عنه من عدمها .

فما رواه قبل الاحراق يكون مقبولاً لامكانية الرجوع الى الكتب والتأكد من المرويات المؤيدة بالاسانيد ، وما كان بعد الحرق فلا يمكن قبوله لانتفاء هذه الامكانية ، وهذا كله مع وجود ابن لهيعة ومع حفظه لمروياته ، فكيف بعد هذا تقبل دعوى عبد الزهراء من ان مجرد تصريح احدهم برؤية الخطبة في كتاب او ان احدهم قد قرأها في مصنف تثبت كونه مصدراً تثبت عن طريقه هذه الخطبة او يؤيد تحققها ووجودها.

[ راجع ميزان الاعتدال / الذهبي – ترجمة عبد الله بن لهيعة - ج2 ص 475 ]

* والمثبت لهذا الاحتمال تصريح الشريف الرضي في مقدمة كتاب النهج بان المدة التي استغرقها في كتابته طويلة جداً الى درجة انه قد يعيد بعض الخطب سهواً، او نسياناً بسبب هذا الطول ، حيث قال :

[ وربما بعد العهد ايضاً بما اختير اولاً فاعيد بعضه سهواً او نسياناً ، لا قصداً واعتماداً ] .

[ مقدمة الشريف الرضي لنهج البلاغة / من خطب للامام علي ج1 ص 10 ]

([25]) [ معاني الاخبار / الصدوق ص 360 ]

([26]) [ معجم رجال الحديث / السيد الخوئي ج 12 ص 177 ]

([27]) [ خلاصة الاقوال / العلامة الحلي ص 383 ] [ جامع الرواة / محمد علي الاردبيلي ج1 ص 540 ] [طرائف المقال / السيد علي البروجردي ج2 ص 32 ]

([28]) [ رجال ابو داود / ابو داود الحلي ص 258 ]

([29]) [ التحرير الطاووسي / الشيخ حسن صاحب المعالم ص 436 ]

([