ونضرب لكم الان مثالاً باخذنا عينة من هذه الكتب وهي اهمها كتاب اصول الكافي الذي يحوي ادلة عقائدهم ، والحجج المثبتة للامامة كما يدعون لنرى كم حديثاً للامام علي t فيها ، وما هي نسبة المقبول منها :

ان ما يخص الاصول فقد بلغت عدد احاديث علي t في الجزء الاول من الاصول ( 38 ) حديثاً من مجموع ( 1445 ) حديثاً ، أي بنسبة ( 3% ) .

اما احاديثه في الجزء الثاني فقد بلغت ( 30 ) حديثاً من مجموع ( 2346 ) حديثاً، أي بنسبة ( 1،3% ) .

وحقيقة هذه الاحاديث القليلة حد الندرة قد تكون عجيبة وغريبة ومرة في نفس الوقت على علماء الشيعة ، فهذه الاحاديث لم يصح – حسب ضوابط علماء الشيعة في تحديد الحديث الصحيح - حديثاً واحداً منها حسب التحقيق لهذه الروايات الذي قام به كل من علماء الشيعة التالية اسماؤهم :

( المجلسي في مرآة العقول ، والمظفر في الشافي ، والبهبودي في صحيح الكافي ) *.

الصورة الحقيقية لاحاديث علي t في اصح الكتب الشيعية

فهذه الصورة الحقيقية والواقعية لاصح كتاب عندهم بعد كتاب الله ، صارت ماثلة بين ايديكم ، واضحة في دلالتها لا لبس في امكانية بناء الحكم عليها، لطالما حاول علماء الشيعة تزيفها ، وايهام الناس بما يخالفها ، ولكن لا مفر من اعلانها لكثرة الدواعي والضغوط .

فاذا كانت هذه الحقيقة القاسية والمؤلمة قد ثبتت لهذا الكتاب - الذي ياتي بعد القران درجة واهمية - ، فلك عزيزي القارىء بعد ذلك ان يهيم فكرك في الحاق احكام ببقية الكتب المتداولة عندهم في مذهبهم من امثال ( بحار الانوار ) للمجلسي الذي نقلنا لكم ما قالوا عنه .

ولك بعد ذلك ان تحكم على ما اتعبوا اذهان العالم به واكثروا من ترداده حول علوم الامام علي t من انه يملك علم ما كان وما يكون ، وان في حوزته علم الاولين والاخرين ، وان النبي r علمه الف باب يفتح من كل باب الف باب، وهو القائل كما يدعون سلوني قبل ان تفقدوني ، فاذا كانت حقيقة هذا الذي تذكرون .