نعود الى عبد الزهراء فهو قد قام بايراد اربعة كتب لغوية اوردت لفظ الشقشقة وقامت ببيان معناها اللغوي ، هذه الكتب هي :

( مجمع البيان / الميداني – النهاية / ابن الاثير – لسان العرب / لابن منظور – القاموس / للفيروز ابادي ) .

ونقل منها المواد الخاصة بالخطبة ( الشقشقية ) وتفسيرهم لها وهذه المواد هي:

[ قول الامام علي شقشقة هدرت ثم قرت ، وتفسيرهم لمعنى هذه المادة ] .

هذا هو اجمال ما قام به عبد الزهراء في هذا الحقل الخاص بمعاجم اللغة، ونحن نقول له :

ان كتب اللغة لا علاقة لها مطلقاً باثبات رواية او نفيها ، ولا يترتب عليها قبول الاخبار او ردها ، فهي وعاء خاص بالكلمات ومعانيها ، والالفاظ والمراد منها، والتعابير واصل وضعها وحقائقها ، ولنا معك في ايرادك لهذه الكتب وقفات نوضح بها بعض الامور :

هؤلاء العلماء اختاروا نتفاً من الخطبة من اجل بيان الفاظها

الوقفة الاولى :

ان هذه الكتب لم تورد الخطبة كاملة حتى يمكن للمستدل ان يعتبرها مصدراً، وانما انتقت من هذه الخطبة التعابير المناسبة للمواد الخاصة بعناوين كتبهم مثلاً ما ورد في مجمع الامثال للميداني :

[ شقشقة هدرت ثم قرت ] .

قال :

[ الشقشقة شيء كالرئة يخرجها البعير من فيه ، واذا قالوا للخطيب ذو شقشقة فانما يشبه بالفحل ] .

وهذا ما فعله ابن منظور حينما اورد لفظاً من الخطبة يتناسب مع المادة اللغوية التي يقوم بسوق ما يندرج تحتها من الفاظ حينما قال :

[ في مادة شقشق ] ، وفي حديث علي رضوان الله عليه في خطبة له [ تلك شقشقة هدرت ثم قرت ] .

او يقومون بانتقاء الغريب من الالفاظ الواردة والتي تم تناقلها بين الناس ويفسرون المراد منها ، وهذا ما فعله ابن الاثير في النهاية عندما انتقى بعض الالفاظ الغريبة من الخطبة وقام ببيان معناها والمراد منها .