أحدهما: أي جعلنا القرآن حجابا ليسترك عنهم إذا قرأته.

الثاني: جعلنا القرآن حجابا يسترهم عن سماعه إذا جهرت به.

فعلى هذا فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: أنهم لإعراضهم عن قراءتك كمن بينك وبينهم حجاب في عدم رؤيتك. قاله الحسن.

الثاني: أن الحجاب المستور أن طبع الله على قلوبهم حتى لا يفقهوه ، قاله قتادة.

الثالث: أنها نزلت في قوم كانوا يؤذونه في الليل إذا قرأ ، فحال الله بينه وبينهم من الأذى ، قاله الزجاج.

وقال رحمه الله في معنى ﴿ مَستُورًا ﴾ فيه وجهان:

أحدهما: أن الحجاب مستور عنكم لا ترونه.

الثاني: أن الحجاب ساتر عنكم ما وراءه، ويكون مستور بمعنى ساتر، وقيل إنها نزلت في بني عبد الدار"(1).

قال الشوكاني رحمه الله: "في قوله تعالى ﴿ وَإِذَا قَرَأتَ القُرآنَ ﴾ جعلنا بينك يا محمد وبين المشركين ﴿ الَّذِينَ لاَ يُؤمِنُونَ بِالآخِرَةِ حِجَابًا ﴾ أي لإعراضهم عن قراءتك وتغافلهم عنك كمن بينك وبينه حجاب، يمرون بك ولا يرونك، ذكر معناه الزجاج وغيره ،... ومعنى مستورا ساترا، وقيل: هو حجاب لا تراه الأعين فهو مستور عنها.. وقيل المراد بالحجاب المستور: الطبع والختم، وقيل غير ذلك"(2).

قال شيخ الإسلام ابن تيمية : "فقد أخبر الله - ذما للمشركين - أنه إذا قرئ عليهم القرآن حجب بين أبصارهم وبين رسول الله بحجاب مستور، وجعل على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا" (3).

فبين شيخ الإسلام رحمه الله أنه في حال قراءة النبي - صلى الله عليه وسلم - القرآن عليهم يحدث لهم أمران:

أولهما: أنه يحجب بين أبصارهم وبين رسول الله - صلى الله عليه وسلم - بحجاب مستور.

الثاني: أنه جعل على قلوبهم أكنة أن يفقهوه وفي آذانهم وقرا.

احتجاب النبي - صلى الله عليه وسلم - في السنة النبوية: