((آية 130) ﴿وَمَنْ يَرْغَبُ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الآخَرِة﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 132) ﴿وَوَصَّى﴾ ﴿اصْطَفَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَأَنْتُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتحقيق والتسهيل بين بين.

((آية 133) ﴿شُهَدَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والمد. ﴿ءَابَائِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل مع المد والقصر. ﴿وَإِلَهَ﴾ ﴿وَإسْمَاعيلَ﴾ ﴿وَإِسْحَاقَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتحقيق والتسهيل بين بين. ﴿إِلَهًا وَاحِدًا وَنَحْنُ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة.

((آية 134) ﴿تُسْأَلُون﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين وحذف الهمزة فينطق بسين مفتوحة وبعدها اللام (تُسَلُون).

((آية 135) ﴿هُوداً أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿نَصَارَى﴾: أمال حمزة الراء والألف إمالة محضة. ﴿حَنِيفاً وَمَا﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة.

((آية 136) ﴿وَإسْمَاعيلَ﴾ ﴿وَإِسْحَاقَ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بالتحقيق والتسهيل بين بين. ﴿وَالأَسْبَاطِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿مُوسَى﴾ ﴿عِيسَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 137) ﴿فَإِنْ ءَامَنُوا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آمنوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آمنوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 138) ﴿وَمَنْ أَحْسَنُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أحسن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أحسن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿صِبْغَةً وَنَحْنُ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة.

((آية 139) ﴿قُلْ أَتُحَاجُّونَنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَتُحَاجُّونَنَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَتُحَاجُّونَنَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَلَكُمْ أَعْمَالُكُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت.

((آية 140) ﴿وَإسْمَاعيلَ﴾ ﴿وَإِسْحَاقَ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بالتحقيق والتسهيل بين بين. ﴿وَالأَسْبَاطَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿هُوداً أَوْ﴾ ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو (أظلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو (أظلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع