((آية 88) ﴿شَيْءٍ وَهُوَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (شَيْءٍ) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((آية 89) ﴿فَأَنَّى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة، وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة وتحقيقها.

((آية 90) ﴿بَلْ أَتَيْنَاهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَتَيْنَاهُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَتَيْنَاهُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 91) ﴿مِنْ وَلَدٍ وَمَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مِنْ إِلَهٍ إِذًا﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إله) أو (إذاً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إله) أو (إذاً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿وَلَعَلَا﴾ (تنويه): لا أمالة لحمزة لكونه واوياً.

((آية 92) ﴿عَالِمِ﴾: قرأها حمزة بالرفع (عالمُ) (1). ﴿فَتَعَالَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 96) ﴿السَّيِّئَةَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة (السيِّية).

((آية 98) ﴿وَأَعُوذُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿أَنْ يَحْضُرُونِ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 99) ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها الإبدال مع القصر والتوسط والطول.

((آية 100) ﴿قَائِلُهَا﴾ ﴿وَمِنْ وَرَائِهِمْ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع القصر والتوسط لتوسطها. وقرأ خلف (وَمِنْ وَرَائِهِمْ) وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بَرْزَخٌ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 101) ﴿يَوْمَئِذٍ وَلَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَومئِذٍ) فله تسهيل الهمزة فقط لاتصالها رسماً. ﴿يَتَسَاءَلُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع القصر والتوسط لتوسطها.

((آية 102) ﴿فَأُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

((آية 103) ﴿فَأُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.