لخلف وجه واحد وصلاً وهو الإشمام في (بمصيطر) مع السكت في (الأكبر)، ووجهان وقفاً: السكت، والنقل مع الإشمام. ولخلَّاد وصلاً ثلاثة أوجه: الإشمام مع السكت وعدمه والصاد الخالصة مع عدم السكت، ووقفاً ثلاثة أوجه كذلك وهي الإشمام مع السكت والنقل والصاد الخالصة مع النقل فقط.

((الآيتان 22 و 23) ﴿بِمُصَيطرٍ (إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿تَوَلَّى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 24) ﴿الْأَكْبَرَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

(89) ﴿سُورَةُ الْفَجْرِ مَكِيَّةٌ (1) وَآيَاتُهَا ثَلاثُونَ﴾

((الآيتان 2 و 3) ﴿عَشْرٍ (وَالشَّفْعِ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. ﴿وَالْوَتْرِ﴾: قرأها حمزة بكسر الواو (وَالْوِتْرِ) (2).

((آية 4) ﴿يَسْرِ﴾: قرأها حمزة بتفخيم الراء وله ترقيقها وقفاً، ووجه الترقيق مقدم لأن أصلها (يسري) حذفت الياء للتخفيف.

((الآيتان 5 و 6) ﴿حِجْرٍ (أَلَمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ألم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 6 و 7) ﴿بِعَادٍ (إِرَمَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِرَمَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِرَمَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 10) ﴿الْأَوْتَادِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 12) ﴿فَأَكْثَرُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 13) ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

((الآيتان 13 و 14) ﴿عَذَابٍ (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.