((آية 16) ﴿الْمَجِيدُ﴾: قرأها حمزة بخفض الدال (الْمَجِيدِ) (1).
((آية 17) ﴿هَلْ أَتَاكَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أتاك) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أتاك) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (أتاك) إمالة محضة.
((الآيتان 19 و 20) ﴿تَكْذِيبٍ (وَاللهُ﴾ ﴿مِنْ وَرَائِهِمْ﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَرَائِهِمْ) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.
((آية 21) ﴿قُرْءَانٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الراء الساكنة مع حذفها (قرَان).
(1) قال ابن خالويه في الحجة في القراءات السبع ص 367: (يقْرَأ بِكَسْر الدَّال وَضمّهَا فالحجة لمن قَرَأَهُ بالخفض أنه جعله وَصفاً للعرش وَمعنى الْمجِيد الرفيع ودليه قَوْله تَعَالَى ﴿رفيع الدَّرَجَات ذُو الْعَرْش﴾ وَالْحجّة لمن قَرَأَهُ بِالرَّفْع أنه جعله نعتاً لله عز وجلّ مردوداً على قَوْله ﴿وَهُوَ الغفور الْوَدُود الْمجِيد ذُو الْعَرْش﴾ فَأَخَّرَهُ ليُوَافق رُؤُوس الْآي وَدَلِيله انه حميد مجيد واما قَوْله بل هُوَ قرأن مجيد فَلَا خلاف فِي رَفعه).