((آية 22) ﴿يَسْعَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 23) ﴿فَنَادَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 24) ﴿الْأَعْلَى﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 25) ﴿فَأَخَذَهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْآَخِرَةِ﴾ ﴿وَالْأُولَى﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمال حمزة (وَالْأُولَى) إمالة محضة.

((آية 26) ﴿لِمَنْ يَخْشَى﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وأمال حمزة (يخشى) إمالة محضة.

((آية 27) ﴿أَأَنْتُمْ أَشَدُّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً. وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وإذا وقف حمزة على (أَأَنْتُمْ) فله تحقيق الهمزة الثانية وتسهيلها. ﴿خَلْقًا أَمِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿السَّمَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿بَنَاهَا﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 28) ﴿فَسَوَّاهَا﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 29) ﴿وَأَغْطَشَ﴾ ﴿وَأَخرجَ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿ضُحَاهَا﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 30) ﴿وَالْأَرْضَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 31) ﴿مَاءَهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿وَمَرْعَاهَا﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 32) ﴿أَرْسَاهَا﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 33) ﴿وَلِأَنْعَامِكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة.

((آية 34) ﴿جَاءَتْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿الْكُبْرَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 35) ﴿الْإِنْسَانُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿سَعَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 36) ﴿لِمَنْ يَرَى﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وأمال حمزة (يرى) إمالة محضة.

((آية 37) ﴿طَغَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 38) ﴿وَءَاثَرَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الدُّنْيَا﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 39) ﴿الْمَأْوَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة. وأبدل الهمزة ألفاً وقفاً (الماوى).