(77) ﴿سُورَةُ الْمُرْسَلاتِ مَكِيَّةٌ (1) وَآيَاتُهَا خَمْسُونَ﴾

((الآيتان 31 و 1) ﴿أَلِيمًا (وَالْمُرْسَلَاتِ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((الآيتان 2 و 3) ﴿عَصْفًا (وَالنَّاشِرَاتِ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((آية 5) ﴿فَالْمُلْقِيَاتِ ذِكْرًا﴾: قرأها خلَّاد بخلف عنه بإدغام التاء في الذال مع المد المشبع ست حركات، فلا يجوز له قصر ولا توسط ولا روم. والوجه الثاني: الإظهار.

((آية 6) ﴿عُذْرًا أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أوْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أوْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 6 و 7) ﴿نُذْرًا (إِنَّمَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّما) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 9) ﴿السَّمَاءُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 12) ﴿لِأَيِّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة. ﴿يَوْمٍ أُجِّلَتْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أجلت) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أجلت) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 14) ﴿أَدْرَاكَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 15) ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَوْمَئِذٍ) فله فيها تسهيل الهمزة بين بين لاتصالها رسماً.

((آية 16) ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 17) ﴿الْآَخِرِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 19) ﴿وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يَوْمَئِذٍ) فله فيها تسهيل الهمزة بين بين لاتصالها رسماً.

((آية 20) ﴿نَخْلُقْكُمْ﴾: قرأها حمزة بإدغام القاف في الكاف فله فيها وجهان جائزان: الأول: إدغام ناقص ببقاء صفة الاستعلاء. والثاني: إدغام كامل بذهاب ذات الحرف والصفة وهو رأي الجمهور. ﴿مَاءٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً