(76) ﴿سُورَةُ الإنْسَانِ مَكِيَّةٌ (1) وَآيَاتُهَا إِحْدَى وَثَلاثُونَ﴾

((آية 1) ﴿هَلْ أَتَى﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أتى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أتى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وقرأ حمزة (أتى) بالإمالة المحضة. ﴿الْإِنْسَانِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿شَيْئًا﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً).

((الآيتان 1 و 2) ﴿مَذْكُورًا (إِنَّا﴾ ﴿نُطْفَةٍ أَمْشَاجٍ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّا) أو (أمشاجٍ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّا) أو (أمشاجٍ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت.

((الآيتان 2 و 3) ﴿بَصِيراً (إِنَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿شَاكِرًا وَإِمَّا﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((الآيتان 3 و 4) ﴿كَفُورًا (إِنَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿سَلاسِلا﴾: قرأها حمزة بغير تنوين وصلاً (سَلَاسِلَا)، ووقفاً من غير ألف مع إسكان اللام (سَلَاسِل). ﴿وَأَغْلَالًا وَسَعِيرًا﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((الآيتان 4 و 5) ﴿وَسَعِيرًا (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْأَبْرَارَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿كَأْسٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (كاس).

((آية 6) ﴿عَيْنًا يَشْرَبُ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((الآيتان 6 و 7) ﴿تَفْجِيرًا (يُوفُونَ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((الآيتان 7 و 8) ﴿مُسْتَطِيرًا (وَيُطْعِمُونَ﴾ ﴿مِسْكِينًا وَيَتِيمًا وَأَسِيرًا﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأَسِيرًا) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.