((الآيتان 5 و 6) ﴿أَجْرًا (أَسْكِنُوهُنَّ﴾ ﴿فَإِنْ أَرْضَعْنَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَسْكِنُوهُنَّ) أو (أَرْضَعْنَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَسْكِنُوهُنَّ) أو (أَرْضَعْنَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿مِنْ وُجْدِكُمْ﴾ ﴿بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. ﴿فَأَنْفِقُوا﴾ ﴿فَآَتُوهُنَّ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿وَأْتَمِرُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (وَاتَمِرُوا). ﴿أُخْرَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.

((آية 7) ﴿ءَاتَاهُ﴾ ﴿ءَاتَاهَا﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿نَفْسًا إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿عُسْرٍ يُسْرًا﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة.

((الآيتان 7 و 8) ﴿يُسْرًا (وَكَأَيِّنْ﴾ ﴿شَدِيدًا وَعَذَّبْنَاهَا﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وقرأ حمزة (وَكَأَيِّنْ) وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لتوسطها. ﴿عَنْ أَمْرِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أمر) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أمر) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 9 و 10) ﴿خُسْرًا (أَعَدَّ﴾ ﴿قَدْ أَنْزَلَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَعَدَّ) أو (أَنْزَلَ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَعَدَّ) أو (أَنْزَلَ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. ﴿الْأَلْبَابِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 11) ﴿رَسُولًا يَتْلُو﴾ ﴿وَمَنْ يُؤْمِنْ﴾ ﴿صَالِحًا يُدْخِلْهُ﴾: قرأها خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يؤمن) فله إبدال الهمزة واواً (يومن). ﴿عَلَيْكُمْ ءَايَاتِ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿الْأَنْهَارُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿قَدْ أَحْسَنَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أحسن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أحسن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 12) ﴿سَمَوَاتٍ وَمِنَ﴾ ﴿قَدِيرٌ وَأَنَّ﴾: قرأهما خلف بالإدغام وصلاً من غير غنة. ﴿الْأَرْضِ﴾ ﴿الْأَمْرُ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿شيءٍ﴾ (معاً): قرأهما خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع