﴿فَأَصْلِحُوا﴾ (معاً)، ﴿وَأَقْسِطُوا﴾: قرأ حمزة (الثلاثة) وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿بَغَتْ إِحْدَاهُمَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِحْدَاهُمَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِحْدَاهُمَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وأمال حمزة (إِحْدَاهُمَا) إمالة محضة. ﴿الْأُخْرَى﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمالها حمزة إمالة محضة. ﴿تَفِيءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالنقل والإدغام لأن الياء أصلية.

((آية 10) ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنُونَ). ﴿فَأَصْلِحُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 11) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿عَسَى﴾ (معاً): قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿أَنْ يَكُونُوا﴾ ﴿أَنْ يَكُنَّ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿نِسَاءٌ﴾ ﴿نِسَاءٍ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿بِالْأَلْقَابِ﴾ ﴿الْإِيمَانِ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿بِئْسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (بِيسَ). ﴿الاسمُ﴾: لحمزة عند الابتداء بها له وجهان: الأول: الابتداء بهمزة وصل مفتوحة (اَلاسم). والثاني: الابتداء بلام مكسورة (لِاسم). ﴿يَتُبْ فَأُولَئِكَ﴾: قرأها خلَّاد بخلف عنه بإدغام الباء في الباء (يَتُفَّأُولَئِكَ). وإذا وقف حمزة على (فَأُولَئِكَ) فله فيها أربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كل منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

((آية 12) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿إِثْمٌ وَلَا﴾ ﴿أَنْ يَأْكُلَ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وإذا وقف حمزة على (يأكل) فله إبدال الهمزة ألفاً (ياكل). ﴿بَعْضًا أَيُحِبُّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أيحب) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أيحب) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَحَدُكُمْ أَنْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((الآيتان 12 و 13) ﴿رَحِيمٌ (يَا أَيُّهَا﴾ ﴿ذَكَرٍ وَأُنْثَى﴾ ﴿شُعُوبًا وَقَبَائِلَ﴾: قرأ خلف (الثلاثة) بالإدغام من غير غنة وصلاً. وأمال حمزة (وَأُنْثَى) إمالة محضة. وإذا وقف عليها فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. وإذا وقف على (يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. وإذا وقف عليها فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. وإذا وقف على (قبائل) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿أَتْقَاكُمْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وأمال حمزة (أَتْقَاكُمْ) إمالة محضة.

((آية 14) ﴿الْأَعْرَابُ﴾ ﴿الْإِيمَانُ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿تُؤْمِنُوا﴾: قرأها