قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: الأول: إبدال الهمزة ياءً محضة (وَلِيُبين). والثاني: تسهيلها بينها وبين الواو. والثالث: التحقيق. ﴿وَأَطِيعُونِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.
((آية 64) ﴿صِرَاطٌ﴾: قرأها خلف بالصاد مشممة صوت الزاي.
((آية 65) ﴿الْأَحْزَابُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَليم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَليم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 66) ﴿تَأْتِيَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تَاتِيَهُمْ). ﴿بَغْتَةً وَهُمْ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.
((آية 67) ﴿الْأَخِلَّاءُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة فقط لاتصالها رسماً. ﴿عَدُوٌّ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
((آية 69) ﴿بِآَيَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة.
((آية 70) ﴿وَأَزْوَاجُكُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.
((آية 71) ﴿عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين. ﴿ذَهَبٍ وَأَكْوَابٍ وَفِيهَا﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وإذا وقف حمزة على (وَأَكْواب) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿تَشْتَهِيهِ﴾: قرأها حمزة بحذف الهاء (تَشتهي) (1). ﴿الْأَنْفُسُ﴾ ﴿الْأَعْيُنُ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((آية 72) ﴿أُورِثْتُمُوهَا﴾: قرأها حمزة بإدغام الثاء في التاء (أورتُّموها).
((آية 73) ﴿تَأْكُلُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (تاكُلُونَ).
((آية 78) ﴿لَقَدْ جِئْنَاكُمْ﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (لقجِّئناكم). وإذا وقف على (جئناكم) فله إبدال الهمزة ياءً (جيناكم).
((آية 79) ﴿أَمْ أَبْرَمُوا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَبْرَمُوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَبْرَمُوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.
(1) قال النحاس في إعراب القرآن 4/ 80: (والقراءتان حسنتان فإثبات الهاء على الأصل وحذفها لطول الاسم غير أنه حكي عن محمّد بن يزيد أنه يختار اثبات الهاء ويقدمه على حذفها في مثل هذا، وعلته في ذلك أنّ الهاء إنما حذفت في الذي لطول الاسم، (وما) أنقص من الذي، وأيضاً فإنك إذا حذفت الياء في (الذي) وفي (التي) فقد عرف المذكر من المؤنث، وليس هذا في (ما)).