عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع القصر. والخامس عشر: تسهيل الأولى مع القصر وإبدال الثانية ألفاً بالرَّوم مع المد. ومنع العلماء وجهين منها وهما الوجه التاسع والخامس عشر. ﴿وَءَابَاءَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الأولى وتحقيقها، وله في الهمزة الثانية التسهيل مع المد والقصر لتوسطها. ﴿جَاءَهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((الآيتان 29 و 30) ﴿مُبِينٌ (وَلَمَّا﴾ ﴿سِحْرٌ وَإِنَّا﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿جَاءَهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((آية 31) ﴿الْقُرْءانُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى الساكن قبلها مع حذفها (القرَان).

((الآيتان 31 و 32) ﴿عَظِيمٍ (أَهُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿رَحْمَت﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بالتاء (رحمت) اتباعاً للرسم. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.

((آية 33) ﴿أَنْ يَكُونَ﴾ ﴿أُمَّةً وَاحِدَةً﴾ ﴿لِمَنْ يَكْفُرُ﴾ ﴿فَضَّةٍ وَمَعَارِجَ﴾: قرأ خلف (الأربعة) بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿لِبُيُوتِهِمْ﴾: قراها حمزة بكسر الباء (لِبِيُوتهمْ).

((آية 34) ﴿وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْوَابًا وَسُرُرًا﴾: قرأ حمزة (وَلِبُيُوتِهِمْ) بكسر الباء (وَلِبِيُوتهمْ). وقرأ خلف (وَلِبِيُوتِهِمْ أَبْوَابًا) بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ خلف (أَبْوَابًا وَسُرُرًا) بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿يَتَّكِئُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: حذف الهمزة (يتكِونَ)، والتسهيل، والإبدال بياء (يتكيون).

((آية 35) ﴿وَزُخْرُفًا وَإِنْ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَالْآَخِرَةُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 36) ﴿وَمَنْ يَعْشُ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.

((الآيتان 36 و 37) ﴿قَرِينٌ (وَإِنَّهُمْ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.

((آية 38) ﴿جَاءَنَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿فَبِئْسَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (فَبِيسَ).

((آية 39) ﴿وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 40) ﴿أَفَأَنْتَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين لتوسطها.

((آية 42) ﴿عَلَيْهِمْ مُقْتَدِرُونَ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيهُم).

((آية 43) ﴿صِرَاطٍ﴾: قرأها خلف بالصاد مشممة صوت الزاي.