الْجُزْءُ الْخَامِسُ وَالْعِشْرُونَ

((آية 47) ﴿ثَمَرَاتٍ﴾: قرأها حمزة من غير ألف على الإفراد، ووقف على تاء (ثَمَرَتٍ). ﴿مِنْ أَكْمَامِهَا﴾ ﴿مِنْ أُنْثَى﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَكْمَامِهَا) أو (أُنْثَى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَكْمَامِهَا) أو (أُنْثَى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. وأمال حمزة (أنثى) إمالة محضة. ﴿يُنَادِيهِمْ أَيْنَ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿شُرَكَائِي﴾: قرأها حمزة وقفاً عليها بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.

((الآيتان 47 و 48) ﴿شَهِيدٍ (وَضَلَّ﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.

((آية 49) ﴿لَا يَسْأَمُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (يَسَمُ). ﴿الْإِنْسَانُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿دُعَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات. ﴿فَيَئُوسٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة، والحذف (فَيُوسٌ).

((الآيتان 49 و 50) ﴿قَنُوطٌ (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ﴾ ﴿قَائِمَةً وَلَئِنْ﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وقرأ خلف (وَلَئِنْ أَذَقْنَاهُ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أذقناه) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أذقناه) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (قَائِمَةً) فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر. ﴿ضَرَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿لَلْحُسْنَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿فَلَنُنَبِّئَنَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (فَلَنُنَبِّيَنَّ).

((الآيتان 50 و 51) ﴿غَلِيظٍ (وَإِذَا﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. ﴿الْإِنْسَانِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَنَأَى﴾: أمال خلف النون والهمزة معاً إمالة محضة، وأمال خلَّاد الهمزة فقط. ﴿دُعَاءٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.

((آية 52) ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ﴾ ﴿مَنْ أَضَلُّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَرَأَيْتُمْ) أو (أضل) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَرَأَيْتُمْ) أو (أضل) فله وجهان في الهمزة الأولى: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت