الْجُزْءُ الثَّالِثُ وَالْعِشْرُونَ
((آية 28) ﴿السَّمَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس.
((آية 29) ﴿كَانَتْ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿صَيْحَةً وَاحِدَةً﴾: قرأها خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً.
((آية 30) ﴿يَأْتِيهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (ياتيهم). ﴿رَسُولٍ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿يَسْتَهْزِءُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: حذف الهمزة (يستهزون)، والتسهيل، والإبدال بياء (يستهزيون).
((آية 31) ﴿كَمْ أَهْلَكْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهلكنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهلكنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ حمزة (إليهم) بضم الهاء في الحالين.
((آية 33) ﴿وَءَايَةٌ﴾ ﴿وَأَخْرَجْنَا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْأَرْضُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿يَأْكُلُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (ياكلون).
((آية 34) ﴿نَخِيلٍ وَأَعْنَابٍ وَفَجَّرْنَا﴾: قرأهما خلف بالإدغام من غير غنة وصلاً. وإذا وقف حمزة على (وَأَعْنَابٍ) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْعُيُون﴾: قرأها حمزة بكسر العين (العِيُون).
((آية 35) ﴿لِيَأْكُلُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (لِيَاكُلُوا). ﴿ثَمَرِهِ﴾: قرأها حمزة بضم الثاء والميم (ثُمُرِهِ). ﴿عَمِلَتْهُ﴾: قرأها حمزة بحذف هاء الضمير (عَمِلَتْ) (1). ﴿أَيْدِيهِمْ أَفَلَا﴾: قرأ حمزة (أَيْدِيهِمْ) بضم الهاء في الحالين (أَيْدِيهُمْ)، وقرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.
(1) قرأها حفص بإثبات هاء الضمير مضمومة بعد التاء. وقرأها حمزة بدون هاء، و (ما) أما أن تكون موصولة أو موصوفة أو نافية فإن كان موصولة فالعائد محذوف في القراءة الأولى وكذا إن كانت موصوفة أي ومن الذي عملته أو شيء عملته، فالهاء لما، وإن كانت نافية فعلى الأولى لا ضمير وعلى الثانية الضمير يعود على (ثمره)، وجاء في (مشكل إعراب القرآن) 2/ 603: على أن (ما) في موضع خفض على العطف على (ثمره)، ويجوز أن تكون نافية أي ولم تعمله أيديهم، ومن قرأ (عملت) بغير هاء كان الأحسن أن تكون ما في موضع خفض وتحذف الهاء من الصلة ويبعد أن تكون نافية لأنك تحتاج إلى إضمار مفعول لعملت، وينظر كذلك: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربعة عشر ص 364، وتقريب النشر في القراءات العشر ص 183.