وقف على (إن) أو (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت. وقرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). ﴿شَيء﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها فلحمزة أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((آية 55) ﴿ءَابَائِهِنَّ﴾ ﴿أَبْنَائِهِنَّ﴾ ﴿نِسَائِهِنَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر لتوسطها. ﴿أَبْنَاءِ﴾ (معاً): قرأهما حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿مَلَكَتْ أَيْمَانُهُنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَيْمَانُهُنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَيْمَانُهُنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 55 و 56) ﴿شَهِيدًا (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَمَلَائِكَتَهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة الثانية مع المد والقصر لتوسطها. ﴿يَا أَيُّهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد.

((الآيتان 56 و 57) ﴿تَسْلِيمًا (إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿يُؤْذُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُوذُونَ). ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَالْآَخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَأَعَدَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((الآيتان 57 و 58) ﴿مُهِينًا (وَالَّذِينَ﴾ ﴿بُهْتَانًا وَإِثْمًا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَإِثْمًا) فله تحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿يُؤْذُونَ﴾ ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾ ﴿وَالْمُؤْمِنَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُوذُونَ) (الْمُومِنِينَ) (وَالْمُومِنَاتِ).

((الآيتان 58 و 59) ﴿مُبِينًا (يَا أَيُّهَا﴾ ﴿أَنْ يُعْرَفْنَ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (يا أيها) فله ثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿لِأَزْوَاجِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة. ﴿وَنِسَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست