والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿الْأَرْض﴾ (معاً): قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿بِأَمْرِهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتحقيق والإبدال.

((آية 26) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.

((آية 27) ﴿يَبْدَؤُا﴾ (الهمزة رسمت على الواو): قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: إبدالها ألفاً على القياس وإبدالها واواً ساكنة مع السكون المحض والإشمام والرَّوم، وتسهيلها بالرَّوم. ﴿الْأَعْلَى﴾ ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمال حمزة الأولى إمالة محضة.

((آية 28) ﴿مِنْ أَنْفُسِكُمْ﴾ ﴿مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنْفُسِكُمْ) أو (أَيْمَانُكُمْ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنْفُسِكُمْ) أو (أَيْمَانُكُمْ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿شُرَكَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿سَوَاءٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات، وهذه الأوجه المعروفة بخمسة القياس. ﴿كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع في الحالين، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿الْآَيَاتِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 29) ﴿أَهْوَاءَهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿فَمَنْ يَهْدِي﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مَنْ أَضَلَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أضل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أضل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 30) ﴿فَأَقِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿فِطْرَتَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتاء ممدودة اتباعاً للرسم.

((آية 31) ﴿وَأَقِيمُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 32) ﴿فَرَّقُوا﴾: قرأها حمزة بألف بعد الفاء مع تخفيف الراء (فَارَقُوا) (1).