(25) ﴿سُورَةُ الْفُرْقَانَ مَكِيَّةٌ (1) وَآيَاتُهَا سَبْعٌ وَسَبْعُونَ﴾
((آية 2) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَلَدًا وَلَمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.
((الآيتان 2 و 3) ﴿تَقْدِيرًا (وَاتَّخَذُوا﴾ ﴿شَيْئًا وَهُمْ﴾ ﴿ضَرًّا وَلَا﴾ ﴿نَفْعًا وَلَا﴾ ﴿مَوْتًا وَلَا حَيَاةً وَلَا﴾: قرأ خلف الستة وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (شيئاً) وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وأما وقفاً فلحمزة وجهان: الأول: النقل: أي نقل حركة الهمزة إلى الياء وحذف الهمزة (شَياً). والثاني: الإدغام: أي إبدال الهمزة ياءً وإدغام الياء التي قبلها فيها (شيّاً). ﴿لِأَنْفُسِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وله إبدالها بياء لأنها مسبوقة بزائد.
((الآيتان 3 و 4) ﴿نُشُورًا (وَقَالَ﴾ ﴿ظُلْمًا وَزُورًا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿افْتَرَاهُ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَأَعَانَهُ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة، وتسهيلها. ﴿قَوْمٌ ءَاخَرُونَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آخرون) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آخرون) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿فَقَدْ جَاءُوا﴾: قرأها حمزة بإدغام الدال في الجيم (فقجَّاءوا)، وأمال (جاءوا) إمالة محضة، وإذا وقف عليها فله تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها.
((الآيتان 4 و 5) ﴿وَزُورًا (وَقَالُوا﴾ ﴿بُكْرَةً وَأَصِيلًا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (وَأَصِيلًا) وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿تُمْلَى﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة.
((آية 6) ﴿قُلْ أَنْزَلَهُ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنزله) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنزله) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف.
((الآيتان 6 و 7) ﴿رَحِيمًا (وَقَالُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مَالِ﴾: جواز الوقف الاختباري والاضطراري على الميم أو اللام (2). ﴿يَأْكُلُ﴾: قرأها حمزة بالنون، وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً
(1) سورة الفرقان مكية، وقال ابن عباس وقتادة رضي الله عنهما إلَّا ثلاث آيات فمدنية وهي قوله سبحانه وتعالى ﴿وَالذِّينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللهِ﴾ إلى ﴿غَفُوراً رَحِيماً﴾، وقال الضحاك: مدنية إلَّا من أولها إلى ﴿وَنُشُوراً﴾ فمكي. ينظر: إتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشر ص 415، وتحقيق البيان في عد آي القرآن ص 18.
(2) قال القاضي في البدور الزاهرة ص 424: (والأصح جواز الوقف الاختباري أو الاضطراري على (ما) أو (اللام) لجميع القراء).