وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. ﴿وَأَبْقَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة. وإذا وقف عليها فله تحقيق الهمزة وتسهيلها.

((آية 128) ﴿كَمْ أَهْلَكْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهلكنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهلكنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿مَسَاكِنِهِمْ إِنَّ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿لَآَيَاتٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وتحقيقها. ﴿لِأُولِي﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وتحقيقها. ﴿النُّهَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 129) ﴿لِزَامًا وَأَجَلٌ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف عليها حمزة فله تسهيل الهمزة وتحقيقها. ﴿مُسَمًّى﴾: أمالها حمزة وقفاً إمالة محضة.

((آية 130) ﴿وَمِنْ ءَانَائِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ءَانَائِ) فله في الهمزة الأولى ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ءَانَائِ) فله في الهمزة الأولى وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. وإذا وقف حمزة على (ءَانَائِ) فله في الهمزة الثانية تسعة أوجه لأن الهمزة رسمت على ياء وهي الإبدال مع القصر والتوسط والطول، ثم التسهيل بالرَّوم مع المد والقصر وهي خمسة القياس، ثم إبدال الهمزة بواو خالصة مع القصر والتوسط والطول بالسكون المحض، ثم القصر مع الرَّوم وهذه أربعة الرسم. ﴿وَأَطْرَافَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها. ﴿تَرْضَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 131) ﴿الدُّنْيَا﴾ ﴿خَيْرٌ وَأَبْقَى﴾: أمالهما حمزة إمالة محضة. وقرأ خلف (خَيْرٌ وَأَبْقَى) وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَأَبْقَى) فله تسهيل الهمزة وتحقيقها.

((آية 132) ﴿وَأْمُرْ أَهْلَكَ﴾: قرأ حمزة (وأْمُرْ) وقفاً بإبدال الهمزة الساكنة ألفاً (وامر). وقرأ خلف (وَأْمُرْ أَهْلَكَ) بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهلك) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهلك) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَا نَسْأَلُكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بنقل حركة الهمزة إلى السين مع حذفها (نَسَلُكَ). ﴿لِلتَّقْوَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 133) ﴿يَأْتِينَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يَاتِينَا). ﴿بِآَيَةٍ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وتحقيقها. ﴿تَأْتِهِمْ﴾: قرأها حمزة بياء التذكير (يأتهم) (1). وإذا وقف عليها فله إبدال الهمزة ألفاً (يَاتِهِمْ). ﴿الْأُولَى﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً على (ال التعريف) وأما وقفاً كخلف. وأمالها حمزة إمالة محضة.

((آية 134) ﴿وَلَوْ أَنَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿وَنَخْزَى﴾: أمالها حمزة إمالة محضة.