((آية 120) ﴿لِأَهْلِ﴾ ﴿بِأَنْفُسِهِمْ﴾ ﴿بِأَنَّهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وله إبدالها بياء. ﴿الْأَعْرَابِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿أَنْ يَتَخَلَّفُوا﴾ ﴿ظَمَأٌ وَلَا﴾ ﴿نَصَبٌ وَلَا﴾ ﴿مَوْطِئًا يَغِيظُ﴾: قرأ خلف الأربعة وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ حمزة (ظمأٌ) وقفاً بالإبدال بألف والتسهيل بين بين بروم وإشمام. وقرأ (موطئاً) وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة. ﴿وَلَا يَطَئُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بوجهين: الأول: بحذف الهمزة فيصير النطق بواو ساكنة بعد الطاء المفتوحة (يطَوون)، والثاني: التسهيل بين بين. ﴿نَيْلًا إِلَّا﴾ ﴿صَالِحٌ إِنَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) أو (إِنَّ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) أو (إِنَّ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت.

((آية 121) ﴿صَغِيرَةً وَلَا﴾ ﴿وَلَا كَبِيرَةً وَلَا﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَادِيًا إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 122) ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنُونَ). ﴿طَائِفَةٌ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿قَوْمَهُمْ إِذَا﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿إِلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

((آية 123) ﴿يَا أَيُّهَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: تحقيق الهمزة مع المد، وتسهيلها مع المد والقصر لأنه متوسط بحرف من الحروف الزوائد. ﴿غِلْظَةً وَاعْلَمُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 124) ﴿أُنْزِلَتْ سُورَةٌ﴾: قرأها حمزة بإدغام التاء في الزاي (أنزلسُّورة). ﴿مَنْ يَقُولُ﴾ ﴿إِيمَانًا وَهُمْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿زَادَتْهُ﴾ ﴿فَزَادَتْهُمْ إِيمَانًا﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وصلها القارئ بـ (إيماناً) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد التحقيق من غير سكت.

((آية 125) ﴿فَزَادَتْهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿رِجْسًا إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 126) ﴿يَرَوْنَ﴾: قرأها حمزة بتاء الخطاب (ترون). ﴿مَرَّةً أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 127) ﴿أُنْزِلَتْ سُورَةٌ﴾: قرأها حمزة بإدغام التاء في الزاي (أنزلسُّورة). ﴿بَعْضُهُمْ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿يَرَاكُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿مِنْ أَحَدٍ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أحد) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أحد) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.