خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بِأَمْوَالِهمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة. ﴿وَأَنْفُسِهمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وتسهيلها بين بين.

((آية 45) ﴿يَسْتَأْذِنُكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (يستاذنك). ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُونَ). ﴿الْآَخِرِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 46) ﴿وَلَوْ أَرَادُوا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَرَادُوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَرَادُوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿عُدَّةً وَلَكِنْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((آية 47) ﴿زَادُوكُمْ إِلَّا﴾: أمال حمزة (زادوكم) إمالة محضة، وإذا وصلها القارئ بـ (إلَّا) فلخلف السكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، ولخلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿خَبَالًا وَلَأَوْضَعُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وَلَأَوْضَعُوا) فله التحقيق والتسهيل.

((آية 48) ﴿الْأُمُورَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿جَاءَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة، وإذا وقف عليها فله فيها إبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 49) ﴿مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ﴾: قرأ خلف (من يقول) وصلاً بالإدغام من غير غنة، وإذا وقف حمزة على (ائذن) فإنه يبدل الهمزة ياءً (ايذن)، وإذا ابتدأ القارئ بـ (ائْذن) فإن حمزة يحرك همزة الوصل بالكسر ويبدل الهمزة الساكنة ياءً مدية من جنس حركة الهمزة الأولى المبدلة فتقرأ (اِيذَن).

((آية 50) ﴿تَسُؤْهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (تَسُوهُمْ). ﴿مُصِيبَةٌ يَقُولُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿قَدْ أَخَذْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَخَذْنَا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَخَذْنَا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 51) ﴿لَنْ يُصِيبَنَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مَوْلَانَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (الْمُومِنُونَ).

((آية 52) ﴿هَلْ تَرَبَّصُونَ﴾: أدغم حمزة اللام في التاء (هتَّربصون). ﴿إِحْدَى﴾: قرأها حمزة وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿بِكُمْ أَنْ يُصِيبَكُمُ﴾: قرأ خلف (بِكُمْ أَنْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ خلف (أَنْ يُصِيبَكُمُ) وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿بِأَيْدِينَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها ياءً خالصة.

((آية 53) ﴿قُلْ أَنْفِقُوا﴾ ﴿طَوْعًا أَوْ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أَنْفِقُوا) أو (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أَنْفِقُوا) أو (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا