خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿مِدْرَارًا وَجَعَلْنَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَأَرْسَلْنَا﴾ ﴿فَأَهلَكْنَاهُمْ﴾ ﴿وَأَنْشَأْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل والتحقيق وله في الثانية من (وأنشأنا) الإبدال بألف وقفاً. ﴿السَّمَاءَ﴾: قرأها حمزة عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول. ﴿عَلَيهِمْ﴾: قرأ حمزة (عليهم) بضم الهاء في الحالين.

((آية 7) ﴿بِأَيدِيهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وله التحقيق.

((الآيتان 7 و 8) ﴿مُبِينٌ (وَقَالُوا﴾ ﴿مَلَكٌ وَلَوْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَلَوْ أَنْزَلْنَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أنزلنا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أنزلنا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿الْأَمْرُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 9) ﴿رَجُلًا وَلَلَبَسْنَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿عَلَيهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين.

((آية 10) ﴿اسْتُهْزِئَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً ساكنة مدية (استهزي). ﴿فَحَاقَ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿يَسْتَهْزِءُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بثلاثة أوجه: حذف الهمزة (يستهزون)، والتسهيل، والإبدال بياء (يستهزيون).

((آية 11) ﴿الْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 12) ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلَى﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿لَا يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يُومِنُونَ).

((آية 14) ﴿قُلْ أَغَيْرَ﴾ ﴿قُلْ إِنِّي﴾ ﴿أَنْ أَكُونَ﴾ ﴿مَنْ أَسْلَمَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أغير) أو (إني) أو (أكون) أو (أسلم) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أغير) أو (إني) أو (أكون) أو (أسلم) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿وَالْأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 15) ﴿قُلْ إِنِّي﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إني) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إني) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.