(جاءتهم) فله فيها تسهيل الهمزة مع المد والقصر لتوسطها. ﴿فَأَخَذَتْهُمُ﴾ ﴿وَءَاتَينَا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

((الآيتان 153 و 154) ﴿مُبِيناً (وَرَفَعْتَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَأَخَذْنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وتحقيقها.

((آية 155) ﴿بِآيَاتِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وإبدالها بياء خالصة لأن الباء من حروف الزوائد. ﴿وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِيَاءَ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفاً. وقرأ خلف (الأنبياء) بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿بَلْ طَبَعَ﴾: قرأها خلَّاد بإدغام اللام في الطاء (بَطَّبَعَ) وله التحقيق. ﴿يُؤْمِنُونَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يومنون).

((الآيتان 155 و 156) ﴿قًلِيلاً (وَبِكُفْرِهِمْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة.

((الآيتان 156 و 157) ﴿عَظِيماً (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأها خلف (وَقَوْلِهِمْ إِنَّا) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿عِيسَى ابنِ مَرْيَم﴾: قرأ حمزة (عيسى) وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿عِلْمٍ إِلَّا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (إِلَّا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (إلَّا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 158 و 159) ﴿حَكِيماً (وَإِنْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿مِنْ أَهْلِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿لَيُؤْمِنَنَّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (ليومنن). ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم).

((آية 160) ﴿عَلَيْهِمْ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء في الحالين (عَلَيْهُم). ﴿طَيبَاتٍ أُحِلَتْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أحلت) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أحلت) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((الآيتان 160 و 161) ﴿كَثِيراً (وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وإذا وقف حمزة على (وأخذهم) أو ﴿وَأَكْلِهِمْ﴾ أو ﴿وَأَعْتَدْنَا﴾ فله في الهمزة التسهيل والتحقيق. وقرأ حمزة (وَأَخْذِهِمُ الرِّبَا) بضم الهاء والميم وصلاً، وبكسر الهاء وإسكان الميم وقفاً. وقرأ (الرِّبَا) بالإمالة المحضة. ﴿وَأَكْلِهِمْ أَمْوَالَ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿عَذَاباً أَلِيماً﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أليماً) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أليماً) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت.

((آية 162) ﴿وَالْمُؤْمِنُونَ﴾ (معاً) ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ ﴿وَالْمُؤْتُونَ﴾ ﴿سَنُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ﴾: قرأ حمزة (سَنُؤْتِيهِمْ) بالياء بدلاً من النون (سيؤتيهم)، وقرأ الخمسة بإبدال الهمزة واواً وقفاً (والمومنون) (يومنون) (وَالْمُوتُونَ) (سيوتيهم). وقرأ خلف (سَيُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿الْآخِرِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت