((آية 74) ﴿الدُّنْيَا﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. ﴿بِالآخِرَةِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿وَمَنْ يُقَاتِلْ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فَيُقْتَلْ أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿نُؤْتِيهِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (نوتيه).

((الآيتان 74 و 75) ﴿عَظِيماً (وَمَالَكُمْ﴾ ﴿وَلِيّاً وَاجْعَلْ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿وَالنِّسَاءِ﴾: قرأها حمزة وقفاً بخمسة أوجه: ثلاثة الإبدال بألف وهي القصر والتوسط والطول مع السكون المحض، والتسهيل بروم مع القصر والمد ست حركات.

((آية 76) ﴿أَوْلِيَاءَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((الآيتان 76 و 77) ﴿ضَعِيفاً (أَلَمْ﴾ ﴿أَوْ أَشَدَّ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (ألَم) أو (أشد) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأهما خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (ألَم) أو (أشد) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿وَأَقِيمُوا﴾ ﴿وَءَاتُوا﴾: قرأهما حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وتحقيقها. ﴿عَلَيْهِمُ الْقِتَالُ﴾: قرأها حمزة بضم الهاء والميم وصلاً (عَلَيْهُم) وبضم الهاء وإسكان الميم وقفاً. ﴿خَشيَةً وَقَالُوا﴾ ﴿قَلِيلٌ وَالْآَخِرَةُ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. وقرأ خلف (وَالآخِرَةُ) بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿الدُّنْيَا﴾ ﴿اتَّقَى﴾: قرأهما حمزة بالإمالة المحضة. ﴿وَلَا تُظْلَمُونَ﴾: قرأها حمزة بالياء على الغيب (يظلمون).

((الآيتان 77 و 78) ﴿فَتِيلاً (أَيْنَمَا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أينما) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أينما) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿مُشَيَّدَةٍ وَإِنْ﴾ ﴿حَسَنَةٌ يَقُولُوا﴾ ﴿سَيِّئَةٌ يَقُولُوا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة، وإذا وقف حمزة على (سيئة) أبدل الهمزة ياءً خالصة (سَيِّيَةٌ). ﴿فَمَالِ هَؤلاءِ﴾: لا يجوز الوقف على ما أو اللام إلَّا اضطراراً أو اختباراً عندئذ لا يجوز الابتداء باللام أو بهؤلاء لما في ذلك من فصل الخبر عن المبتدأ والمجرور عن الجار (1). وإذا وقف حمزة على (هؤلاءِ) فله في الهمزة الأولى المتوسطة بزائد التحقيق والتسهيل مع المد والقصر فعلى الوجهين يجوز فيها خمسة عشر وجهاً: الأول: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والثاني: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع التوسط. والثالث: تحقيق الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع المد. والرابع: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع القصر. والخامس: تحقيق الأولى مع المد وتسهيل الثانية بالرَّوم مع المد. والسادس: تسهيل الأولى مع المد وإبدال الثانية ألفاً مع القصر. والسابع: تسهيل