((آية 192) ﴿فَقَدْ أَخْزَيتَهُ﴾ ﴿مِنْ أَنْصَارٍ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أخزيته) أو (أنصارِ) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أخزيته) أو (أنصارٍ) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت

((آية 193) ﴿لِلإِيمَانِ﴾ ﴿الأَبْرَارِ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿أَنْ ءَامِنُوا﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (آَمِنُوا) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (آَمِنُوا) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿فَآمَنَّا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وله تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد. ﴿سَيِّئَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وليس له إلَّا هذا الوجه.

((آية 194) ﴿وَءَاتِنَا﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة وله تحقيقها لأنها مسبوقة بزائد.

((آية 195) ﴿رَبَّهُمْ أَنِّي﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. ﴿ذَكَرٍ أَوْ أُنْثَى﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو (أنثى) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أو) أو (أنثى) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو خلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. وقرأ حمزة (أنثى) بالإمالة المحضة. ﴿وَأُخْرِجُوا﴾ ﴿وَأُوذُوا﴾ ﴿لَأُكَفِّرَنَّ﴾ ﴿وَلَأُدْخِلَنَّهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتسهيل الهمزة بين بين وله تحقيقها. ﴿وَقَاتَلُوا وَقُتِلُوا﴾: قرأها حمزة بتقديم (قُتِّلُوا) على (قاتلوا) فتكون القراءة (وَقُتِلُوا وَقَاتَلُوا) (1). ﴿سَيِّئَاتِهِمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً خالصة وليس له إلَّا هذا الوجه. ﴿الأَنْهَارُ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 197) ﴿مَأْوَاهُمْ﴾، ﴿وَبِئْسَ﴾: قرأ حمزة الأولى وقفاً بإبدال الهمزة ألفاً (ماواهم) مع إمالتها إمالة محضة، وقرأ الثانية وقفاً بإبدال الهمزة ياءً (وبيس).

((آية 198) ﴿الأَنْهَارُ﴾ ﴿لِلأَبْرَارِ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 199) ﴿مِنْ أَهْلِ﴾ ﴿قَلِيلاً أُولَئِكَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهل) أو (أولئك) فله ثلاثة أوجه في الهمزة الأولى: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا