((آية 105) ﴿جَاءَهُمْ﴾: قرأها حمزة بالإمالة المحضة. وإذا وقف عليها فله فيها التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿وَأُولَئِكَ﴾: قرأها حمزة وقفاً بأربعة أوجه: تحقيق الهمزة الأولى أو تسهيلها بين الهمزة والواو، وعلى كلٍّ منهما تسهيل الثانية مع المد والقصر.

((الآيتان 105 و 106) ﴿عَظِيمٌ (يَوْمَ﴾ ﴿وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ﴾: قرأهما خلف وصلاً بالإدغام بلا غنة. ﴿وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت.

((آية 109) ﴿الأَرْضِ﴾ ﴿الأمُورُ﴾: قرأهما خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأهما خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿تُرْجَعُ﴾: قرأها حمزة بفتح التاء وكسر الجيم (تَرْجِعُ).

((آية 110) ﴿أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ﴾ ﴿وَلَوْ ءَامَنَ﴾: قرأهما خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أخرجت) أو (آمن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أخرجت) أو (آمن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. هذا إذا انفرد، أما إذا اجتمع مع مفصول قبله فلا بد من مراعاة حالة الاجتماع، فإذا قرأت لخلف أو لخلَّاد بترك السكت فيما قبله فلك فيها وجهان: النقل والتحقيق بلا سكت، وإذا قرأت لخلف بالسكت فيما قبله فلك فيها النقل والسكت. ﴿تأْمُرُونَ﴾ ﴿وَتُؤْمِنُونَ﴾ ﴿الْمُؤْمِنُونَ﴾: قرأ حمزة وقفاً في الأولى بإبدال الهمزة ألفاً (تَامرون) وقرأ الثانية والثالثة بإبدال الهمزة واواً (وتومنون) (المومنون). ﴿وَأَكْثَرُهُمْ﴾: قرأها حمزة وقفاً بتحقيق الهمزة وله تسهيلها.

((آية 111) ﴿لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا﴾ ﴿أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ﴾: قرأها خلف الثلاثة وصلاً بالإدغام بلا غنة. وقرأ خلف (يَضُرُّوكُمْ إِلَّا) بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وقرأها خلَّاد بالتحقيق من غير سكت. وقرأ حمزة (أَذًى) وقفاً بالإمالة المحضة. ﴿الْأَدْبَارَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف.

((آية 112) ﴿عَلَيهِمُ الذِّلَّةُ﴾ ﴿عَلَيهِمُ الْمَسْكَنَةُ﴾: قرأهما حمزة بضم الهاء والميم وصلاً، وبضم الهاء وإسكان الميم وقفاً (عَلَيْهُم). ﴿وَبَاءُوا﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿بِأَنَّهُمْ﴾ ﴿بِآيَاتِ﴾: قرأهما حمزة وقفاً بإبدال الهمزة ياءً، وله التحقيق. ﴿الأنْبِيَاءَ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله في (ال التعريف) وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. وإذا وقف حمزة عليها فله في الهمزة المتطرفة الإبدال بألف مع القصر والتوسط والطول.

((آية 113) ﴿سَوَاءً﴾: قرأها حمزة وقفاً بالتسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿مِنْ أَهلِ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أهل) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أهل) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿قَائِمَةٌ يَتْلُونَ﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام بلا غنة. وإذا وقف حمزة على (قائمة) فله فيها التسهيل مع المد والقصر لتوسط الهمزة. ﴿ءَانَاءَ﴾: قرأها حمزة عند الوقف عليها بإبدال الهمزة ألفاً مع القصر والتوسط والطول.

((آية 114) ﴿يُؤْمِنُونَ﴾ ﴿وَيأْمُرُونَ﴾: قرأ حمزة الأولى وقفاً بإبدال الهمزة واواً (يومنون) وقرأ الثانية وقفاً بإبدالها ألفاً (ويامرون). ﴿الآخِرِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: