(تَسَمُوا). ﴿ذَلِكُمْ أَقِسَطُ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. ﴿وَأَقْوَمُ﴾ ﴿وَأَدْنَى﴾: قرأهما حمزة وقفاً بالتحقيق والتسهيل بين بين. ﴿تَجَارَةً حَاضِرَةً﴾: قرأهما حمزة برفع التنوين فيهما (تَجَارَةٌ حَاضِرَةٌ) (1). ﴿شَيءٍ﴾: قرأها خلف وصلاً بالسكت فقط، وأما خلَّاد فله السكت وعدمه. وإذا وقف عليها حمزة فله فيها أربعة أوجه: النقل مع السكون المحض والرَّوم، والإدغام مع السكون المحض والرَّوم.

((الآيتان 282 و 283) ﴿عَلِيمٌ (وَإِن﴾ ﴿سَفَرٍ وَلَمْ﴾ ﴿وَمَنْ يَكْتُمْهَا﴾: قرأها خلف وصلاً بالإدغام من غير غنة. ﴿فَإِنْ أَمِنَ﴾: قرأها خلف بالسكت وتركه وصلاً، وإذا وقف على (أمن) فله ثلاثة أوجه: التحقيق مع السكت، والنقل وتركهما. وقرأها خلَّاد: بالتحقيق بلا سكت وصلاً، وإذا وقف على (أمن) فله وجهان: النقل، والتحقيق بلا سكت. ﴿فَلْيُؤَدِّ﴾: قرأها حمزة وقفاً بإبدال الهمزة واواً (فليود). ﴿الَّذِي اؤْتُمِنَ﴾: إذا وقف حمزة على (اؤتمن) فإنه يبدل الهمزة ياءً خالصة (ايتمن)، وإذا ابتدأ بـ (اؤتمن) فإنه يجب الابتداء بهمزة مضمومة وبعدها واو مدية ساكنة من جنس حركة الهمزة الأولى فتقرأ (اُوتمن) (2).

((آية 284) ﴿الأَرْضِ﴾: قرأها خلف بالسكت على (ال التعريف) وصلاً، وأما وقفاً فله فيها وجهان: السكت والنقل. وقرأها خلَّاد: بالسكت وعدمه وصلاً، وأما وقفاً كخلف. ﴿أَنْفُسِكُمْ أَوْ﴾: قرأها خلف بالسكت وعدمه على ميم الجمع وصلاً ووقفاً، وأما خلَّاد فله فيها التحقيق من غير سكت. ﴿فَيَغْفِرُ لِمَنْ﴾ ﴿وَيُعَذِّبُ مَنْ﴾: قرأهما