جاء في تفسير صفوة التفاسير للآية الأولى: (مِن أخسر الناس، ولا ترى أحداً أبينَ خُسراناً منهم، لأنهم آثروا الفانية على الباقية، واستعاضوا عن الجِنان بلظى النيران.) (1)

وجاء في التفسير نفسه للآية الثانية: (أنهم الخاسرون في الآخرة لأنهم ضيَّعوا أعمارهم في غير منفعة تعود عليهم.) (2)

وجاء في كتاب (البرهان في توجيه متشابه القرآن): (قَوْله ﴿لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (22)﴾ وَفي النَّحْل ﴿هُمُ الْخَاسِرُونَ (109)﴾ لأَن هؤلاء صدوا عَن سَبِيل الله وصدوا غَيرهم فضلوا فهم الأخسرون يُضَاعف لَهُم الْعَذَاب وَفِي النَّحْل صدوا فهم الخاسرون.) (3)

وجاء في الحديث الشريف عن عُمَر بْن حَفْصٍ قال حَدَّثَنَا أَبِي حَدَّثَنَا الأَعْمَشُ عَنْ المعْرُورِ عَنْ أَبِي ذَرٍّ قَالَ: انْتَهَيْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ فِي ظِلِّ الكَعْبَةِ يَقُولُ: (هُمْ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الكَعْبَةِ هُمْ الأَخْسَرُونَ وَرَبِّ الكَعْبَةِ) قُلْتُ: مَا شَأْنِي؟ أَيُرَى فِيَّ شَيْءٌ مَا شَأْنِي؟ فَجَلَسْتُ إِلَيْهِ وَهُوَ يَقُولُ: فَمَا اسْتَطَعْتُ أَنْ أَسْكُتَ وَتَغَشَّانِي مَا شَاءَ الله فَقُلْتُ: مَنْ هُمْ بِأَبِي أَنْتَ وَأُمِّي يَا رَسُولَ الله؟ قَالَ: (الأَكْثَرُونَ أَمْوَالاً إِلا مَنْ قَالَ هَكَذَا وَهَكَذَا وَهَكَذَا.) (4)