تخص أموراً كانت في الماضي وانقضت، وبالتالي تناسب ذكر فعل التسبيح فيه بصيغة الماضي؛ لأنه يختص بأمور قد انتهت وانقضت والله أعلم.

الفصل الثالث:

المقارنة بين صيغ الاشتقاق

(المثال الأول): [عبيد ــ عباد]

﴿وَأَنَّ اللَّهَ لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ﴾ (1)

﴿بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ﴾ (2)

جاء في تفسير القرآن العظيم للآية الأولى: (أَيْ: يُقَالُ لهم ذلك تقريعًا وتحقيرًا وتصغيرًا.) (3)

وجاء في التفسير نفسه للآية الثانية: (أَيِ: الملائِكَةُ عِبَادُ اللَّهِ مُكْرَمُونَ عِنْدَهُ، فِي مَنَازِلَ عَالِيَةٍ وَمَقَامَاتٍ سَامِيَةٍ، وَهُمْ لَهُ فِي غَايَةِ الطَّاعَةِ قَوْلاً وَفِعْلاً.) (4)

وجاء في كتاب (اللباب في علوم الكتاب): (والذي استقرأت في لفظ «العباد»، أنه جَمْع عَبْد متى سيقت اللفظة في مضمار الترفُّع والدلالة على الطاعة، دون أن يقترن بها معنى التحقير وتصغير الشأن، وانظر قوله: ﴿وَاللَّهُ رَءُوفٌ بِالْعِبَادِ﴾ (5)، ﴿بَلْ عِبَادٌ مُكْرَمُونَ﴾ (6)، وقوله: {قُلْ يَاعِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ