الزيادة في المعنى، فاللفظ هنا خص فئة أو مجموعة من البشر، وعليه فقد جاء اللفظ بهذه الطريقة ليتوافق مع سياق الله الآيات والله أعلم.

(المثال السابع) [يضل ــ ضل]

﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ مَنْ يَضِلُّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ (1)

﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ (2)

جاء في تفسير السعدي للآية الأولى: (وأعلم بمن يهتدي. ويهدي فيجب عليكم -أيها المؤمنون- أن تتبعوا نصائحه وأوامره ونواهيه لأنه أعلم بمصالحكم، وأرحم بكم من أنفسكم.) (3)

وجاء في التفسير نفسه للآية الثانية: (علم السبب الذي أداه إلى الضلال، وعلم أعماله المترتبة على ضلالته وسيجازيه عليها.) (4)

وجاء في كتاب (مفاتيح الغيب): (ها هنا حصل الضلال في الماضي وتأكد حيث حصل يأس الرسول - صلى الله عليه وسلم - وأُمر بالإعراض، وأما هناك فقال تعالى من قبل: ﴿وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الْأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ﴾ (5).

ثم قال تعالى: ﴿إِنَّ رَبَّكَ هُوَ أَعْلَمُ بِمَنْ ضَلَّ عَنْ سَبِيلِهِ﴾ بمعنى إن ضللت يعلمك الله فكان الضلال غير حاصل فيه فلم يستعمل صيغة الماضي.) (6)